中国人才懂的黑釉陶瓷之美

2020-03-28 00:17 关键词:中国人才懂的黑釉陶瓷之美 分类:励志电影 阅读:175

在现今美不胜收的陶瓷市场,很难见到黑釉磁器的身影;回忆陶瓷史上的名品,青、红、白、黄、蓝…争奇斗艳,申明赫赫的黑釉名器也是少少。但事实上,中原先人对玄色的崇敬自古有之,黑釉也伴跟着中国陶瓷的兴衰从未缺席。当我们绕开台前的缤纷色彩,审阅安稳于幕后的黑釉,就会发明它老实纪录了中国式的审美哲学,进而出现出中原文化悬殊于西方的奇特魅力。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美

一、精彩绝伦的上古黑陶

玄色在西方不断不受待见,意味着灭亡、恶兆、劫难、罪恶、立功等负面意象。但在中原先民眼中,玄色是天空的色彩。《易经》:

天玄而地黄

这也许是因为北方漫长的冬季黑夜,而黑夜又孕育了清早的五彩斑斓。于是,玄色在上古有着极其高贵的职位。如《宋书》纪录,舜帝的边幅为“龙颜,大口,玄色”;禹帝治水胜利后,也有“天赐黑玉于黑水之滨”的传说。以是,黑陶在新石器期间晚期产生,绝不是偶尔。《韩非子》中具体记叙了黑陶在那时的职位:

尧禅天下,禹舜受之。作为食器,斩山而材之,削锯修之迹,流漆墨其上…舜禅天下而传之禹,禹作祭器,墨染其外,朱画其内

此时的黑陶遍及大江南北,龙山文化、滇藏文化、屈家岭文化、良渚文化均有发明,尤以龙山文化的蛋壳陶最为精彩。下图这件山东博物馆藏蛋壳黑陶杯,快轮成型,周身最薄处达0.02CM;中部镂空,内藏陶丸;采取渗炭工艺,发色平均;抛光伎俩纯熟,数千年后仍然光彩照人。如斯纤细精巧的黑陶器,应是贵族阶层祭奠或陪葬所用。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美山东博物馆藏蛋壳黑陶杯

所谓渗炭工艺,就是在黑陶烧制马上完成时,于窑顶冉冉加水,催生大批浓烟。浓烟中的碳份子渗透陶器口头,构成平均的玄色光泽。许慎《说文解字》:

黑,火所熏之色也。

恰好表现了渗炭工艺的历程。惋惜的是,夏末商初降生的原始青瓷,凭仗更精彩的抗摔、防渗特征,挤压了陶器的生计空间,高绝的黑陶工艺就此失传,直到1989年才复烧胜利。

二、上古玄色崇敬

尽管玄色在陶瓷上的表达告一段落,但其意象的延长没有截至。尤其是老庄思惟的降生,将玄色审美进步至哲学层面。在他们看来,寂灭的玄色是最原始的色彩,为众色之母。老子《道德经》:

玄之又玄,众妙之门

庄子也在《六合》中写道:

无色而五色成焉…澹然无极而众美从之

另外,战国期间“五行”之说降生,让黑跻身正五色之列,表水德,主北方。总体而言,上古是尚黑的期间。夏代在祭奠、战役、丧葬等关键场所,玄色都是绝对的配角,乃至女子都以皮肤乌黑为美。《左传》:

昔有仍氏生女,黰黑而甚美,光可以鉴,名曰玄妻

中国人材懂的黑釉陶瓷之美保留了夏代尚黑之风的河南南沟村剪纸

其审美观与现今悬殊,让人啧啧称奇。贩子也以黑鸟后代自居,《诗经》有云:

天命玄鸟,降而生商

时至周代,皇帝出门必有玄色伴身。《礼记》:

皇帝居玄堂左个,乘玄路,驾铁骊,载玄旗,衣黑衣,服玄玉

这一套纯黑的打扮,即使在当代也长短常酷了。可见,后代董仲舒“夏尚黑,殷尚白,周尚赤”的“三统”之说并不尽然,玄色在殷周之时也有非常高尚的职位。

三、原始黑釉的困难求索

3800年前的江南,原始青瓷和原始黑瓷一同降生,却不是上古工匠的自动寻求。胎釉中的铁元素越多,发色就越黑,反之则白,中央为青色。但晚期技巧基本没法掌控铁元素的几许,更对当中的杂质迫不得已。换言之,不管青黑,只是釉料的自然呈色,而挥之不去的土黄则成为瓷工的梦魇。于是,原始磁器于秦汉之时并不刺眼。但黑釉的元老职位,加上其严肃深挚的美学意蕴,必定了黑釉将于真正磁器降生时迎来更生。

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秦以水德立国,尚黑之风浓重。《史记·秦始皇本纪》载 :

方今水德之始…衣服旄旌节旗皆上黑

君王臣工,皆着皂衣,就连百姓也以黑布包头,名曰“黔黎”。后大汉取而代之,应是以土克水,但刘邦好像并不善于此道,先是编了个糟糕的“赤帝斩白蛇”的故事,以火德立国,礼节衣饰却又因循秦代旧制。《晋书》载:

及秦变古制,郊祭之服,皆以袀玄,旧法扫地尽矣。汉承秦弊。

一句“汉承秦弊”,好多讽刺之意。直到武帝期间,汉朝才改成“土德”,定下帝王服黄的铁律,影响了后代。但尚黑之风,仍旧表现在两代造物上。如赫赫有名的汉朝漆器,以黑红二色为饰,轻盈耐用,工艺繁复,造价奋发。《盐铁·论散不敷》:

今富者银口黄耳,金疊玉钟。中者野王贮器,金错蜀杯。夫一文杯得铜杯十,贾贱而用不殊。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美西汉云纹漆盆

一个漆器杯与十个铜杯的代价恍如,可见其贵重。东汉末期,时势动乱,漆器制造大减。而此时与越窑青瓷一同兴起的德清黑釉,合时知足了漆器紧俏的需求。

德清窑与越窑比邻而居,承百越古窑而来。西汉末年北方的动乱,让大批工匠南迁流亡,江南瓷业技巧突飞猛进,终归在东汉完成了由原始磁器到磁器的量变。

三国两晋南北朝期间,龙窑技巧大幅奔腾,进步了窑内温度,并能构成对照幻想的复原氛围,使德清黑釉的发色极其纯粹,如同墨染,光泽平和,上品足以与漆器媲美。如故宫博物院藏东晋黑釉鸡头壶,外型古拙敦朴,鸡头流朴素心爱,呼之欲出,配以滚圆的腹部,一派故乡之乐,反应了动乱光阴中人们对静好糊口的神往。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美故宫博物院藏东晋黑釉鸡头壶

可是,作为一同降生的晚期色彩釉品类,黑釉在与青瓷的合作中败下阵来。青色的美学意义比玄色更加普遍,也更能感动隐逸的魏晋名流。他们穿白衣,用青杯,放浪形骸于竹林之间,严肃的玄色自然没有此等风流。于是,南北朝期间的黑釉烧造少少,渐渐退居二线,将辽阔舞台留给青瓷独舞。浊世之人得空赏识玄色深邃的美,需求明丽的色彩劝慰他们魔难的糊口。以是,唐宋的盛世,才是黑釉一展风采的期间。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美

一、唐代:黑釉盛世的奠基

南北朝期间,江南的黑釉技巧传入北方。入唐以后,跟着“禁铜令”的执行,瓷业敏捷兴盛,黑釉如雨后春笋般在北方兴起。“南青北白”的瓷业款式,并没有限定北方黑釉的发展;南边则被青瓷把持,直到唐中末期长沙窑异军突起,才冲破青瓷独大的款式。

唐代烧造黑釉的北方窑口极多,从宁夏到山东,遍及黄河流域。当中最有代表性的是山西耀州窑与河南的一众窑口。

1、耀州窑

众人皆知耀州青瓷,于北方标新立异,但那是宋代以后的巨大转型。唐代的耀州窑以黑釉为主打,部分融汇释教题材或西域风情的产物最为精彩。如下图的塔式盖罐,体型巨大,分座、罐、盖三层。座底堆塑托塔力士,上有莲斑纹饰;罐盖取佛家七相轮,塔顶捏塑小猴,手搭凉棚,活泼之极。这件器物应是那时安顿高僧骨灰所用,器身周正,发色丰满,粉饰伎俩多样,是唐代黑釉的代表作品。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美唐代耀州窑塔式盖罐

另有黑釉贴花执壶,壶流下贴兽面纹,两侧花朵纹饰,西域风情浓重。贴花技巧滥觞于波斯萨珊王朝的金属压印、锤揲工艺。耀州窑地点的铜川毗连京城长安,乃天下文化交流会聚之地,有此工艺出现无独有偶。小小一件黑釉磁器,反应了大唐万国来朝的壮阔图景。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美唐代耀州窑黑釉贴花执壶

2、河南窑口

河南是唐代黑釉的另一次要产地,巩县、鲁山、宝丰、禹县、郏县,构成了巨大的瓷业集群,有“清凉寺到段店,一天进万贯”之说。本地黑釉产物种类繁多,最有特征的则是“鲁山花瓷”。

鲁山花瓷的“花”,表现为大面积的蓝红色块,这类高温窑变的结果,比宋代钧窑早了300年,其于是被称为“唐钧”。故宫博物院藏唐代鲁山花瓷羯鼓,存世量少少,为国家一级文物。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美故宫博物院藏唐代鲁山花瓷羯鼓

唐人深嗜羯鼓,洛阳令南卓撰《羯鼓录》,是国家现代唯逐一部鼓乐专著,当中纪录道:

不是青州石末,即是鲁山花瓷

瓷羯鼓的用法颇多争议。有人认为是腰鼓一类,但瓷质繁重,舞动方便,且怕磕碰。以后,敦煌壁画为我们解开了这个谜团,画面中乐人跪坐,将鼓置于腿上双手拍击,让人名顿开。固然,瓷羯鼓更明白的是其随便挥洒、随便率性点抹的美学结果,揭示了大唐肆意豁达的风流气宇。

另外,河南的唐三彩黑马虽属陶器,倒是精彩非常。大唐兵力兴盛,马政建立范围空前。《唐会要》纪录:

康同马……是大宛马种.描述极大,精神非常

大宛良种,富丽之极,随帝王出行,更是壮观非常。《资治通鉴》:

上之东封,以牧马数万匹从,色别为群,望之如云锦。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美

唐三彩黑马相较白马、红马存世不多,但匹匹佳构,有庄严庄严之姿,最能烘托铁血军容的肃杀之气。

总体而言,黑釉于大唐北方出现井喷之势。唐代是中国第一个陶瓷盛世,红、蓝、黄、绿等色彩釉逐一袍笏登场,但在“南青北白”和长沙窑釉下彩的压抑下,均未有大的建立。相比之下,只要黑釉可以占有相称的市场份额。一方面,盛世的美妙冲淡了玄色的苦涩繁重,神奇深邃的美学意蕴渐渐被接管;另一方面,不管是贴花执壶照样花瓷羯鼓,这些来自西域的粉饰技法,让本来“饰无可饰”的玄色有了灵动的色彩,赋予了古老黑釉新的魂魄。

固然,唐代黑釉的美,还远远没有到达审美哲学的高度。黑釉的盛世,才方才可以。

二、宋代黑釉:茶业带来的玄色顶峰

除了众人皆知的“汝官哥钧定”,宋代瓷业中也少不了那些良好的民间窑口,与官窑配合构建了中国陶瓷史上的顶峰。福建建窑就是宋代民窑的良好代表。

建窑创烧于晚唐,不断默默无闻,入宋后实时转型,将黑釉作为拳头产物,建盏随之名扬天下,畅旺至今。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美现存最长的建窑龙窑

建盏的兴盛,间接源于宋代的吃茶品茗之风。茶道于唐代发端,至宋发展为上至皇族,下至布衣的时髦消遣。一方面,茶的栽培与商业成为朝廷关键收入滥觞之一。崇宁元年,上虞、余姚等地置官办茶场,行政气力可以参与茶业。另一方面,宋代蓬勃的经济增进了第三产业的繁华。《东京梦华录》纪录汴梁城内各类茶坊鳞次栉比,茶肆文化应运而生。另外,宋代道家兴盛、理学昌明、禅宗兴起,崇尚素朴简淡之风。而茶道中和明朗的姿势,恰好契合了那时的支流思潮。王安石《议茶疏》:

茶之为用,即是米盐,弗成一天无。

北宋末期,起源于五代贡茶轨制的“斗茶”不胫而走。徽宗尤其深嗜,专门写了一本《大观茶论》,号令:

天下之士,励志明净,竞为闲暇修索之玩……

中国人材懂的黑釉陶瓷之美宋徽宗与《大观茶论》

在皇家的鞭策下,斗茶成为一项流程完整、规矩详实的游戏,分“斗茶品”、“行茶令”、“茶百戏”三种。“斗茶品”讲求先斗茶色,再品茶汤。而“茶色贵白,著盏无水痕者绝佳”,故黑盏最为合用。《万舆胜览》:

茶色白,入黑盏,其痕易验。

传世的宋代建盏,于口沿下有明明折痕,就是磨练水痕的标准线,可见建盏的烧造,完全由顺应斗茶之戏而来。蔡襄《茶录》:

茶色白,宜黑盏。建安所造者,绀黑,纹如兔毫,其坯微厚,煽之久热难冷,最为要用。出它处,或薄,或色紫,皆不及也。其青白盏,斗试家自不消。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美宋徽宗《文会图》部分

“茶百戏”则更加奇异,陶谷《清异录》:

茶至唐始盛,晚世有下汤运匕,别施妙诀,使汤纹水脉成物象者,禽兽虫鱼花卉之属,纤纤如画,但顷刻即就散灭,此茶之变也,时人谓之“茶百戏”

可见,不管是“斗茶品”照样“茶百戏”,红色的茶汤均与玄色的建盏相得益彰。有名品如“兔毫盏”,黑釉上出现棕黄丝线,形如兔毫,为茶人心头之好。建窑窑址曾出土底款“供御”、“进盏”的兔毫盏,证实其皇家贡品的身份。徽宗《大观茶论》:

盏色贵青黑,玉毫条达者为上,取其抖擞茶采色也

中国人材懂的黑釉陶瓷之美宋代兔毫盏

黄庭坚也有诗赞曰:

兔褐金线宝碗,松风蟹眼新汤

另有“鹧鸪斑”,黑釉上的圆点鳞次栉比,披发着金属光泽,好像鹧鸪鸟胸前的斑纹。陶谷《清异录》:

闽中造盏,斑纹鹧鸪黑点,点试茶家珍之。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美宋代“鹧鸪斑”

另有更加贵重的曜变天目盏,黑釉中巨细黑点显现,在差别方位赏识,出现出红、绿、蓝等差别色彩,竹苞松茂之极。因为其窑变结果不受工匠节制,完善之器少之又少。今朝传世仅三盏,均在日本,被奉为无尚神品。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美曜变天目盏

建盏的胜利,在天下局限内掀起了烧制黑釉茶盏的高潮。江西的吉州窑,北方的耀州窑、磁州窑、怀仁窑、定窑,均有类似产物。当中又以吉州窑“木叶盏”独具一格。

木叶盏通体黑釉,盏底有清楚的树叶图案,脉络清楚,灵动之极。吉州窑的瓷工将桑叶间接放入盏胎,一同入窑烧制,出则既成,可谓神乎其技。江西是禅宗的大本营,木叶盏的降生,暗合了“一花一天下,一叶一菩提”的禅宗哲学,美的禅意悠然。

宋代吉州窑木叶盏

宋代的黑釉盏,不但盛行于大宋的千里山河,还跟着茶道和禅宗的东渐,漂洋过海来到日本。日本濑户窑专门仿烧建盏,称“濑户天目”,流行一时,可见黑釉盏于日本的职位。在中国,建盏和木叶盏更是连续千年,至今仍是茶道中人的首选吃茶品茗器。

除了建窑与吉州窑,宋代很多北方窑口因循唐代黑釉古老,一样精彩纷呈。如定窑以白瓷称雄,但也有精彩的黑釉产物。曹昭《格古要论》:

墨定,色黑如漆。土俱白,其价高于白定,俱出定州

另有河北磁州窑,以黑地白花、白底黑花为次要特征。其瓷工画匠下笔爽利,纵情挥洒,毫无做作之态。大宋是水墨山川的盛世,以墨显万物,浓淡适宜。磁州窑画工受其影响,创造性的将水墨搬上磁器口头,并融会北方明快大气之风,出现出举世无双的美学面貌。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美北宋磁州窑白地黑搔落牡丹纹瓶

别的值得一提的是,磁州窑作为北方范围最大的民窑,素有“南景德,北彭城”之誉。靖康之耻,宋室南渡,磁州窑大批工匠南下,呈开枝散叶之势。南宋吉州、景德镇等地,均能找到昔时磁州窑的派头脉络。

可是,黑釉在宋代的扬眉吐气,照样依托建盏的功勋。宋代的“天时天时人和”,成绩了建盏的兴起。其“天时”在于:恰逢茶道兴盛、斗茶遍及,而此又暗合着宋代文彩昌明、经济蓬勃、人民富足的大后台;其“天时”在于:入宋今后,建窑地点的浙闽一带,集茶叶栽培、对外商业、瓷业窑口于一体,尤其南宋以后,政治经济中央转移至此,极大鞭策了本地手工业的畅旺;其“人和”在于:宋代兴盛的理、道、禅三家,一个素净简雅,一个清极遁世,一个自性清净,都具有赏识玄色深邃苦涩之美的高企目光;加上水墨山川的遍及,为玄色奠基了普遍的审美基本。以上,使黑釉终归在降生600年后迎来了顶峰时辰。陈寅恪老师说:

中原民族的文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。

黑釉荣幸的,它在中原文化之巅,中国陶瓷的鼎盛期,等来了“天时天时人和”之势;黑釉也是不幸的,因为厥后的800年,再难有第二个大宋王朝。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美

大多数人对辽金这两个存在时候不长的少数民族政权并不了解,更遑论其瓷业发展。实在,辽国的黄绿磁器非常精彩,尤其是黄釉,仿金器而来,大宋远远不及;而金朝以白立国,其白瓷工艺“远胜辽元”。

可是,让满眼“天苍苍野茫茫”的游牧民族赏识黑釉,实在有些勉为其难。即使算上一统天下、瓷业兴盛的元代,良好的黑釉也是屈指可数,大多为布衣百姓的糊口用器。独一值得一提的是辽初功臣耶律羽之墓出土的随葬黑釉,多仿皮具,发色丰满,体型巨大,有游牧民族直率豁达之风。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美耶律羽之墓随葬黑釉皮郛壶

耶律羽之是辽太祖耶律阿保机的从兄弟,执掌辽国附属国东丹,前后拜左相、太尉、太傅、上柱国、东平郡建国公。其墓志铭评价他:

…留意佛法,耽味儒书,入箫寺则扫荡六尘,退庙堂则辩论五典…

辽初重臣中,如斯接管汉族文化的并不多,这也许能诠释耶律羽之的陪藏品异乎寻常的缘由。

时空转至大明山河,重回汉家王朝。洪武35年,朱元璋在景德镇设立御器厂。今后,御窑强大的虹吸效应,让其他民窑再无容身之地。但景德镇缺少黑釉古老,加上青花、五彩兴起,就连号称“单色釉之王”的青瓷,也被打压的没法昂首。黑釉更是堕入绝境,只在永乐朝长久烧造,非常草率,一看就是对付之作,并不是自动寻求。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美永乐黑釉刻铭文双耳簋式炉..

幸亏,黑釉的汗青并未竣事,大清王朝的康熙盛世,为黑釉留下了精彩的了局。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美

康熙爷的盛世明君之心,在磁器烧造上尤其明明,不但延承青花、五彩,立异粉彩、搪瓷彩,还发愤复烧历代单色釉名品。“乌金釉”就在这类心态下,降生于大清第一任督窑官臧应选之手,却比永乐黑釉更加精彩。《中国陶瓷》:

康熙期间临盆一种名为乌金釉的黑釉瓷,是历代黑釉磁器中水准最高的一种,釉面收回如镜面一样的亮光,极其富丽华贵。传世的乌金釉瓷有素面和玄色描金两种,数目少少。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美康熙乌金釉油槌瓶

哪怕在黑釉顶峰的宋代,也没有烧造出这类净亮如镜,黑暗如墨的黑釉,黑得如斯地道、深邃,容不得半点瑕疵,好像任何色彩都会被其接收,却又泛出亮堂照人的光泽。此等工艺,只要在瓷业大成、国力强大的清三代期间才有用武之地。乾隆以后,大清再也没有心力寻求这类小众的玄色勾引。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美乾隆乌金釉玉壶春瓶

尽管乌金釉将黑做到了极致,但论及美学意义,却远不及融会了儒、道、释三家意趣和民间炊火的宋代黑釉盏。乌金釉的华丽,居高临下,让人不敢直视,向下少了点糊口之趣,向上又没有触及审美哲学的层面。三代之器,大多如斯。以是,若论中国陶瓷的顶峰,照样首推谁人“造极中原文化”的大宋王朝。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美

韶光回溯至太古,中原先人们在暖和潮湿的温带、亚热带区域繁衍生息,充足的动物资源,让他们经过收罗就能取得富足的食品。地球的另一边,地处中高纬度的欧洲,漫长的冰河期让那里植被稠密,只要大型动物存活下来,伤害的佃猎之旅成为独一的生计依托。

今后时可以,黑夜关于欧洲人来讲,就意味着严寒、伤害和灭亡;而在暖和的中原大地,暗夜尽管布满了未知,却静悄悄的孕育着生命。夜空中那闪亮的北极星,也成为天帝的意味,时而冷酷、时而温顺的俯视着人世。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美

从以收罗为主的原始母系社会,到漫长的农耕文化,中原大地提拔了我们崇尚自然,讲求“天人合一”,倾向“不争”的阴柔之美。因而,老子说“五色使人目盲”,玄色才是“玄而又玄”的“众妙之门”;因而,文人画家说,摒去五色,代之以墨:

草木敷荣,不待丹绿之彩;云雪飘荡,不待铅粉而白;山不待空青而翠,凤不待五色而 。是故运墨而五色具,谓之满意。

因而,从不受西方待见的玄色,化身黑釉,陪同中原民族千年,并在谁人内化的、诗意的、恬淡的、柔美的大宋王朝,融会了儒释道三家的萧疏气韵与街市繁华的人世炊火,揭示了极致的审美气力,黑釉也由此深入的印入了中国陶瓷的汗青。哪怕现今陶瓷市场难觅芳踪,哪怕粗造的商品化“建盏”泛滥成灾,我也信赖黑釉终会回归。究竟,我们是具有玄色眼珠的中原子孙,黑釉的美,只要中国人材懂。

中国人材懂的黑釉陶瓷之美

《浅谈黑釉磁器》

《中国陶瓷》

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